走进嵩阳书院，领悟儒学文化
走进嵩阳书院，领悟儒学文化
“书院嵩高景最清，石幢犹记故宫名。山色溪声留宿雨，菊香竹韵喜新晴。初来岂得无言别，汉柏阴中句偶成。”
近日，我们动身前往嵩阳书院，这里简洁中不失雅致，古朴中尽透书香。幽幽古琴弹拨秦汉古韵，修竹掩映童叟围棋对奕。依嵩山峰峦环拱，面双溪流水潺潺，碑廊曲回，松柏庇荫。古色古香、原汁原味的古代书院全貌尽现眼前。置身期间仿若闻听“之乎者也”声，“人之初 性本善```”余音在耳，直引得好文弄墨者不禁朗声吟咏。不久前洛阳书法家协会主席杨洁游览嵩阳书院时，就挥毫泼墨“青灯黄卷依旧 晨钟暮鼓尤存”。好一幅儒学福地洞天，实为论诗作画的绝好场所。
嵩阳书院因书院位于嵩山之阳而得名，它背依嵩山主峰峻极峰，面对清澈缓流双溪河，东傍林泉深幽的逍遥谷，西望如凤飞舞的少室山。景色清幽、环境宜人，确实是一个修身、读书、著书、讲学的好地方。
嵩阳书院以传播理学著称，“程朱理学”自宋到清，对朝廷、对社会影响很大，被奉为官方哲学。在嵩阳书院的教育史上，儒学教育占有特殊的历史地位，二程在此主持讲学期间，融合儒、释、道三家思想，开创了理学发展的新阶段。司马光在此讲学期间，曾以儒学的历史观，融合理学的思想在嵩阳书院编写了《资治通鉴》的部分篇章。清初名儒耿介等人在嵩阳书院主讲20余年，名震中州，影响全国。理学的出现也表现为中国哲学发展到一个新的阶段，是理论思维深化的表现，它把佛、道的“修身”“养性”引向“齐家、治国、平天下”，并给予伦理纲常的哲学论证，即使之神圣不可侵犯，又使之深入人心遵而行之。
嵩阳书院在古代并不是单纯的指一个院落而言,而是由一个主体院落和周围多个单体建筑群组合而成，其地域分布比较广阔。大至而言，除今天我们看到的嵩阳书院建筑外，属于书院的建筑物，比较有名的还有位于嵩阳书院东北逍遥谷叠石溪中的天光云影亭、观澜亭、川上亭和位于太室山虎头峰西麓的嵩阳书院别墅－君子亭；书院西北玉柱峰下七星岭三公石南的仁智亭等建筑。由于自然和人为的破坏，散布在嵩阳书院周围的这些建筑已全部损毁殆尽，今天在原址只遗留有少量的石刻题记或残砖碎瓦是为标记，与历史文献的记载颇能相互印证。
走到中间，见两棵威武的柏树。两根弯曲如翼的庞然大枝，左右伸张，形若雄鹰展翅，金鸡欲飞。每当山风吹起，枝叶摇动，如响环佩，犹闻丝竹之音。巍巍将军柏，给嵩阳书院增添了历史的沧桑感和浓郁的感染力。
“书院嵩高景最清，石幢犹记故宫名。山色溪声留宿雨，菊香竹韵喜新晴。初来岂得无言别，汉柏阴中句偶成。”
近日，我们动身前往嵩阳书院，这里简洁中不失雅致，古朴中尽透书香。幽幽古琴弹拨秦汉古韵，修竹掩映童叟围棋对奕。依嵩山峰峦环拱，面双溪流水潺潺，碑廊曲回，松柏庇荫。古色古香、原汁原味的古代书院全貌尽现眼前。置身期间仿若闻听“之乎者也”声，“人之初 性本善```”余音在耳，直引得好文弄墨者不禁朗声吟咏。不久前洛阳书法家协会主席杨洁游览嵩阳书院时，就挥毫泼墨“青灯黄卷依旧 晨钟暮鼓尤存”。好一幅儒学福地洞天，实为论诗作画的绝好场所。
嵩阳书院因书院位于嵩山之阳而得名，它背依嵩山主峰峻极峰，面对清澈缓流双溪河，东傍林泉深幽的逍遥谷，西望如凤飞舞的少室山。景色清幽、环境宜人，确实是一个修身、读书、著书、讲学的好地方。
嵩阳书院以传播理学著称，“程朱理学”自宋到清，对朝廷、对社会影响很大，被奉为官方哲学。在嵩阳书院的教育史上，儒学教育占有特殊的历史地位，二程在此主持讲学期间，融合儒、释、道三家思想，开创了理学发展的新阶段。司马光在此讲学期间，曾以儒学的历史观，融合理学的思想在嵩阳书院编写了《资治通鉴》的部分篇章。清初名儒耿介等人在嵩阳书院主讲20余年，名震中州，影响全国。理学的出现也表现为中国哲学发展到一个新的阶段，是理论思维深化的表现，它把佛、道的“修身”“养性”引向“齐家、治国、平天下”，并给予伦理纲常的哲学论证，即使之神圣不可侵犯，又使之深入人心遵而行之。
嵩阳书院在古代并不是单纯的指一个院落而言,而是由一个主体院落和周围多个单体建筑群组合而成，其地域分布比较广阔。大至而言，除今天我们看到的嵩阳书院建筑外，属于书院的建筑物，比较有名的还有位于嵩阳书院东北逍遥谷叠石溪中的天光云影亭、观澜亭、川上亭和位于太室山虎头峰西麓的嵩阳书院别墅－君子亭；书院西北玉柱峰下七星岭三公石南的仁智亭等建筑。由于自然和人为的破坏，散布在嵩阳书院周围的这些建筑已全部损毁殆尽，今天在原址只遗留有少量的石刻题记或残砖碎瓦是为标记，与历史文献的记载颇能相互印证。
走到中间，见两棵威武的柏树。两根弯曲如翼的庞然大枝，左右伸张，形若雄鹰展翅，金鸡欲飞。每当山风吹起，枝叶摇动，如响环佩，犹闻丝竹之音。巍巍将军柏，给嵩阳书院增添了历史的沧桑感和浓郁的感染力。
