读《爱莲说》有感作文500字15篇
自从学过了《爱莲说》这篇优美的文章后，我感慨万分。就“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这句意味深长的话，使我沉思了许久。
我渐渐地回忆起小学时期的一点一滴，那轻轻松松、无忧无虑的小学生活，仿佛又回到了眼前。
小学，只有两项需要引起重视的科目——语文和数学。每一节课，老师都讲得又慢又详细，这对于活泼聪明、善于动脑的我来说，简直是易如反掌。但也正是以为科目的简单和我的疏松，我开始和一些成绩差、贪玩儿的同学混在了一起。久而久之，我的学习开始逐步下降，上课发言的次数也越发的少了。虽然，我早已意识到自己的下降，只是，我忘不了和他们在一起的“快乐”，在当时的我看来，玩耍就是快乐。
结果便一想而知，毕业的成绩十分不理想，我哭了，可是，这充满了失望与愧疚的泪水，却不能洗去我身上的“污泥”。我在这浑浊的泥水中奋力挣扎，试图远离这个是非之地，但我的“根”早已深深地扎入水底，无论我怎么用力，还是无济于事。
然而，就在我快要绝望之际，一场瓢泼大雨及时地洒向了这里。很快，周围那浑浊的泥水变成了一条清澈的小河，我挺起了胸；雨后，太阳出来了，一缕缕温暖的阳光照耀着我，我抬起了头。
我迎来了我的中学生活。
峨边中学初二：***
第2篇：读《感悟父爱母爱》有感
父爱母爱是最单纯的爱，也是最无私、最博大的爱。然而这种爱却常为人们所忽略，认为父母的无私付出是天经地义的……可当我读了《感悟父爱母爱》后，对它又有了进一步的了解。
《感悟父爱母爱》这本书一共有50多篇文章。它虽然语句平淡，事例普通，但是每一件事都扣人心弦、激荡人心，因为有一种无形的力量激励着我，那就是人世间最伟大的爱。其中《阳光下的守望》最令我感动。站在七月炎热的阳光下，虽然又热又渴，可母亲却全然不顾，而把心思全放在考试中的孩子身上，心里完全没有自己。母亲执着而专注地站成了一尊雕像，以致晕倒在酷热的阳光下。母亲在昏迷中听不见整个世界的呼唤，却能在听到孩子的消息后立即清醒。这一切都源于忘我而无私的母爱。
的确，无论在任何地方、任何时间父母对孩子的爱都是无微不至、无怨无悔的……
读了这本书，我懂得了“父爱母爱”是永恒的，是不变的，是永存于世的。所有的惊人举动，都有爱的力量，都是爱创造出来的，没有爱就没有一切。父爱母爱有着难以抗拒的魅力，它蕴含着深切的情感，让人感受到爱的伟大。
东北师大第二附属小学四年级 宫思羽
第3篇：说莲
莲是一种深受人们喜爱的水生植物：它有袅娜可爱的茎叶，有娇嫩雅致的花朵，有沁人心脾的清香；它的果实和根都是食物中的佳品。
莲，据古植物学家研究化石证实，一亿三千五百万年以前，在北半球的许多水域地方都有莲属植物的分布。品种有分布在亚洲、大洋州北部者为中国莲，漂迁至北美洲的为美洲莲。
荷叶的表面附着着无数个微米级的蜡质乳突结构。用电子显微镜观察这些乳突时，可以看到在每个微米级乳突的表面又附着着许许多多与其结构相似的纳米级颗粒，科学家将其称为荷叶的微米－纳米双重结构。正是具有这些微小的双重结构，使荷叶表面与水珠儿或尘埃的接触面积非常有限，因此便产生了水珠在叶面上滚动并能带走灰尘的现象。而且水不留在荷叶表面。
莲要生长，运输水和养料的组织，叫导管和管胞。这些组织在植物体内四通八达，在叶、茎、花、果等器官中宛如血管在动物体内一样畅通无阻。
植物的导管内壁在一定的部位会特别增厚，成各种纹理，有的呈环状，有的呈梯形，有的呈网形。而藕的导管壁增厚部却连续成螺旋状的，特称螺旋形导管。在折断藕时，导管内壁增厚的螺旋部脱离，成为螺旋状的细丝，直径仅为3～5微米。这些细丝很像被拉长后的弹簧，在弹性限度内不会被拉断，一般可拉长至10厘米左右。
这就是莲！
第4篇：品读《爱莲说》
挺直的茎撑起碧绿的叶，碧绿的叶托起淡雅的花。微风吹动，其随风摇曳，氤氲在空气里的清香越传越远……
莲，多么清新高洁的名字。
东晋陶渊明种豆南山，采菊东篱，隐居避世，退出人间之繁华，宁静于南山之淡薄。唐朝以来，雍容华贵的牡丹倍受青睐。在周敦颐的《爱莲说》中，一朵洁净、单纯、雅致的莲活在其中，静立如山，依然故我。它，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。刚正不阿，高风亮节，不慕荣华，不求富贵，不谄不媚，恪守淡薄。
“中通外直，不蔓不枝”莲，干净单纯，不饰以金银，不赠与权贵。“香远益清”莲，韵味无穷，它释放的清香潜移默化中影响着他人。“亭亭净植”，莲，正直高洁，从不摧眉折腰。它活得回肠荡气，掷地有声。
莲的品格如一缕春风，吹走我们内心的迷茫，让荒芜的心田生机勃勃。
莲的形象在《爱莲说》中，熠熠生辉。
山西省朔州市山阴县第二中学初二：青春誓言-樱
第5篇：读《莲花》有感
终于看完了《莲花》。
那本曾经让我看得那么疯狂，那么疯狂得《莲花》。
我不喜欢。
庆昭，纪善生，苏内河关于他们三个得文字，或许出现过爱情，或许友情，或许亲情。那一段段文字，复杂得一切，所以我说，我不喜欢。
纪善生来到拉萨，认识庆昭，与她一起，跋涉在峡谷森林之中，走向墨脱，隐秘在高山之中得村庄，传说中莲花隐秘得圣地。顺着多年前内河得足迹，检索他得回忆——在内河遇难得两年后。
每一节都有一个四字得标题，这是我唯一喜欢的地方。我不知道为什么落会如此地喜欢。象《告别微安》《二三事》以及《莲花》。哪里会有那么多虚幻的事。一切都是深沉的漩涡，沉沦的痛。
不算开头的开头，不算结尾的结尾，让人始料未及。
墨脱，深藏在雅鲁藏布大峡谷的高山谷地之中。藏语的意思为“花朵”。与世隔绝，不通音讯。古时被称作“白玛岗”，意为隐秘的莲花圣地。大藏经《甘珠尓》称之为：“佛之净土白玛岗，殊胜之中最殊胜。”是被向往的神秘圣洁之地。
徒步四天进去，再徒步四天出来。全国唯一一个不同公路的小县城。不能借助任何交通工具抵达。徒步行程两百多公里的墨脱。
除了这个地方，我找不到还有什么可以写下去。我也用落用曾写过的那句话结束，《莲花》上的莲花代表一种诞生，清除尘垢，再黑暗中趋向光——
一个超脱幻象的新世界诞生。
第6篇：读《宝莲灯》有感
五（1）班徐媛
今天，我在家看《宝莲灯》这本书，看完后，深有感触。《宝莲灯》讲述了一个叫沉香的孩子，为了救出被压在华山脚下的妈妈，历尽了磨难，最终，救出自己的母亲。沉香这种救母这种救母的恒心，这种对母亲的爱，让我感动极了。
我不禁想到了自己，我对妈妈又是怎样的呢？想到这儿，我便脸红了。因为我对自己的妈妈和沉香对他的妈妈，简直就是天壤之别。平时我对妈妈总是横鼻子竖眼睛，挑三拣四，甚至还和妈妈斗嘴。
有一次，妈妈烧一盘青菜，味道有点淡。我吃了一口就不肯吃，还生气地说：“青菜，味道又老，难吃死了！”“哦。”妈妈温柔地说，“下次你想吃什么妈妈就烧什么。”我气呼呼地便不吃了。没办法，妈妈只好给我下面条。现在想起这件事，我感惭愧。妈妈的一片苦心，在我眼里却成了驴肝肺。
而沉香呢，他品赏过几次妈妈为他炒的菜？享受过多久妈妈给他的爱？仔细想一想，妈妈为我不知倾注了多少心血，天冷家衣，天热摇扇，嘘寒问暖，生病了更是单位、医院、家里、学校四处跑……想到这儿，我的眼睛湿了。
妈妈，我以后再也不跟您发脾气，我会珍惜时光好好学习，报答您的养育之恩。
第7篇：读张爱玲小说有感
张爱玲笔下的女性人物形象颇多，在她们身上隐射出在那个时代背景下女性独有的个性以及她们的悲惨的命运。
初读《半生缘》总觉得曼桢的不幸是曼潞和祝鸿才害的，质问曼璐怎么可以这样设计害自己的妹妹。其实，曼路也是很可怜的，为了家里的生计沦落为舞女，但却不被家人理解，结婚后又无法生育，才会想让自己的妹妹做自己丈夫的姨太太。应该说这是整个社会形态所迫，社会的腐朽黑暗，人的思想昏庸无能，当然曼桢优柔寡断、委曲求全的个性也是导致这样一个悲剧结尾的重要原因。曼潞和祝鸿才对她的所作所为只是一个开始，但把她推向深渊的却是她自己，并且由于她的认命她的妥协不仅害了她自己更害了深爱她的世均，也间接的害了翠之害了叔惠。她不只是让自己不幸福更加让三个家庭都不幸福了。如果她不委曲求全，直接去向世均坦白一切，如果他可以接受那固然是美满的结局。如果他觉得难已接受她的失贞，那至少以后可以坦然的生活，而不活是活在回忆或假象如果当年如果向爱人坦白可能会是另外一番情形。活着不是为了后悔，曼桢最后对世均说的那一句：“世均，我们回不去了，回不去了。”这句话包含着多少悔恨，多少无奈。她自己也知道原本这幸福是属于她，但现在她失去了这个资格并且是永远的失去了，人世间最痛苦的莫过于此啊。没有死去活来的告白，也没有山盟海誓的轰烈，一切就如同我们所熟悉的日常生活，当爱情静悄悄地到来，又被人生的起落所折磨，被岁月的洪荒所沉淀，被生活的重担所压迫，那份坚持与无奈，到最后竟然只是留下一句平淡得让人几乎心碎的道白。
张爱玲给我们带来的不仅是不一部悲剧小说，其实也是现实生活中大部分人的缩影。很多人到老的时候还在后悔“早知当年如何如何”，岂知这个后悔也将成为后悔，后悔自己为什么要后悔。
有人说张爱玲的小说除却《倾城之恋》以外，都是悲剧的尾巴。《倾城之恋》虽是成全了白、柳的一段姻缘，但实则以世俗的表象虚掩了真正的悲凉，越发比悲剧更像悲剧。张爱玲用她的传奇故事不显山不露水地表现着人性，尤其是人性的鄙俗与狭隘，描写了家庭的黑暗，世人的虚伪，所谓爱情自私的本质，对女性奴性思想的提示也毫不留情。
故事的女主人公白流苏离婚后寄住母家，钱财被骗，又为兄嫂不容，只得寻求再嫁，苦无姻缘，便抢异母妹妹的对象范柳原，范是个老尖精滑的留学生。一个不诚娶，一个但求嫁。两个人都不愚钝，很有些小聪明，可谓真正的凡人，凡心热炽。张爱玲站在白流苏的背后，让两个人的灵魂跃上纸面，斗来斗去。白流苏大家闺秀般的矜持，不时挑逗，范柳原穷形尽相，甚至挪用诗经里：“死生契阔——与子相悦，执子之手，与子携老”来做假。满篇你来我往的小技巧。一个男人和一个女人以一个城市的陷落为代价而换取一段感情的最终结果看似壮观但其实又如何呢？也许张爱玲从来不认为爱情是可靠的，爱情在她心里只是平凡生活中的一些点缀本无什么大不了，两个人因为城市的陷落突然失去了原有的安全感和固有的洒脱，突然间发现两个人在一起可以获得最大限度的温暖，于是就有了倾城之恋。他们最终结合在一起了，可是张爱玲却不说是爱情发展到婚姻的自然结果，反而说：“香港的陷落成全了她”这其中充满了悲剧意味。那时女人的地位太低了，要想改变自己的命运，只能悲剧性地依靠男人。所以，白流苏虽然自私，小家子气，但是也还情有可原。
其实，在这个物欲横流的时代，也是另一种世事动乱吧，爱情也像《倾城之恋》里面的男女主角样，苟合着。
张爱玲笔下的不少人物陷在生活的泥潭里不能自拔，而这恰是生活的真实，人性的自私、卑琐、冷漠、虚伪、扭曲，甚至几乎病态，在其笔下一览无遗。《金琐记》里那个贪婪的七巧，一生的快乐和幸福早早地被腐烂的空气埋葬。
在文章的一开头，是通过两个丫头的对话，让我们初步的了解的曹七巧。同时两个丫头的对话，让我们看到，曹七巧很可怜。如文章中写到“凤萧道：‘你是她陪嫁来的么？’小双冷笑道：‘她也配！’”丫头即如此轻蔑地看待她，再加上她的身份与姜家并不算门当户对，且当初是以“姨太太”娶进门……而且她的丈夫是个躯体残疾，“没有生命意义的”姜家二少爷，对于一个正常的女人，能忍受，坚持下去么？还有她娘家哥哥的索取……“不承情也罢！我也惯了。我进你们姜家的门……谁见我的情来？谁有半点好处到我头上？”这样的环境怎能不叫她不暴躁，不尖酸刻薄？甚至最后到达性格的“扭曲”呢？曹七巧的命运本是不幸的，但她并不从自身的不幸中滋生出可贵的同情心，而是以制造别人（确切的说是她亲身儿女，而且也只能是她的亲骨肉，因为那是她所唯一能接触到的人）的更大的不幸来获得快感。如小说中说道“有时她也觉得牺牲得有点不值得，暗自懊悔着，然而也来不及挽回了。她渐渐地放弃了一切上进的思想，安分守己起来。她学会了挑是非，使小坏，干涉家里的行政。她不时的跟怒亲怄气，可是她的言行举止越来越像她的怒亲了”。再如儿子，她以给长白娶媳妇的方式管住他，但又不让儿子与一个女人有正常的生活和快乐。她处处亲近长白，要长白给她烧烟泡，陪她通宵聊天。最后使得媳妇被残酷的精神折磨致死，姨太太做了"替身"。不到半年，也吞鸦片烟自杀了。其实，人性中本来就有卑劣的一面，它所呈现的姿态完全就由它所处的环境而决定，在一个美好，自由、相互尊重的环境中人性中善的一面被全面激发，时刻体会到爱意的人，才有能力将爱传递下去，而在被压抑被摧残的环境中，人性中恶的一面被煽动起来，一个处于充满危机、敌意气氛中的人，怎么会具有爱的能力呢，它只能出于本能的自卫，而自卫的方式也是具有攻击性的。所以，当张爱玲在塑造曹七巧这个人物时也许更多地是寄予同情，更犀利的批判这个使人变成鬼的社会吧。
一位奇女子，以她出奇的才华，敏锐的洞察力和对生活独有的诠释，把三四十年代上海的万千风貌述诸于文字留给后人品味与感悟，她笔下的女性形象，风情万种，性格各异，但又都是在那个时代中特有的产物，她们的命运跌宕起伏，让人揪心，充满着几许无可奈何，总激起读者的几许长叹。她就是张爱玲，永远的张爱玲……
--2000字
第8篇：读安妮宝贝《莲花》有感
安妮的书几乎都有一个同样的字眼――死。她一直没有放弃对死亡对生命的探索。以最平静缓慢的口吻低吟浅唱。
就像黑暗中慢慢渗出了温柔的光，照亮前路――通向真相的路。
安妮说，死亡是最真实的真相。她一度认为生是为了死。我不否认这种观点，但我觉得生命因生而更加丰富，更具意义。你可以选择你想过的生活，而不是像死亡那样无法预知。
我不惧怕死亡，如安妮所说，死亡是一种超脱，超越肉体，凌驾于痛苦之上，向着另一个我们所不知道的世界而去。
像安妮一样，对一切坦然接受，我们终会得到穿越生命后的幸福。
第9篇：爱莲说
喜欢荷，喜欢她的淡淡清香，喜欢它的淡淡粉红，喜欢她的亭亭玉立，喜欢它的濯清莲而不妖，喜欢它的柔情似水……
眼里，除了怜爱还是怜爱。就像雨巷里的那位带着丁香般幽怨的少女，在梦里，挥也不去散也不去。除了她的身影还是它的身影，除了她的俏丽还是她的俏丽。牡丹？玫瑰？百合？菊花？面对这些后宫佳丽，我却像一位挑剔的美食家，一位追求完美的艺术家，总觉得它们少了点什么，不能给我完全喜悦的感觉。也许这正是偏爱莲的原因吧！
情人眼里出西施。莲，让我觉得它就是花中之王，无人可比。朋友说我过于喜爱它，忽略了其它花的美丽，也许是吧！暮春三月，白花争努，牡丹芍药，妍丽妩媚，使人为只震惊；夏季炎炎，紫罗兰、玉兰散发淡淡幽香，祛除夏意，让人心旷神怡；秋高气爽，菊独傲枝头，正直傲洁油然而生；隆隆寒冬，梅独自争妍，不畏严寒，吐放清香，赞美之词不可胜数。但是，我仍固执地认为莲才是完美。
对莲的喜爱，使我成为百花不公正的裁判。在生活中，对事物的是非曲直，我们仍是不公正的裁判吗？
夜深了，我静静地躺在床上，被这个问题烦扰着。回忆的匣子被偷偷地打开，往事如水流过，重现眼前。
因对个别的崇拜，我成为他的守护者，旁人稍有异议，便拳脚相加，小伙伴们对之敬畏，便缄口不语，使我内心稍稍喜悦；因和亲密伙伴要好，便不理事情对错，不分青红皂白，硬着脸皮要站在朋友一边；因对个人稍有偏见，一出现可疑之处，聚焦点便投向他；因为自己的喜好盲目顺从，人云亦云，都不知道在干些什么。
猛然发现，曾经，自己是如此没有主见。成了失根的兰花，追逐的浮萍，飞舞的秋莲因风四散的蒲公英，我又当了生活不公正的裁判。
世界甚大，要认清每一事物，更应抛开我的个人感情，透过现象看本质，让我们的生活更有主见，更能感觉自己的存在。就像一棵巨松，扎根在山崖之间，不随山水、飓风而改变自己的位置；就像一棵独自开在山谷里的野百合，不管有没有人路过，仍开得那么鲜艳那么快乐。
爱莲，却不溺爱莲。爱生活，应该是个公正的裁判。
第10篇：世间有爱——读《爱的教育》有感
这是第一本让我觉得奇怪的书。
当我第一次看见这本书的名字是，脑海里立刻产生了疑问：爱是可以教育的吗？爱本应该是一种条件反射，它是受到生活环境的影响让我们慢慢懂得，可这并不算是教育呀……玉石我带着疑问，轻轻地翻开第一页……
不知不觉，这本厚厚的书被我看完了。里面的每一个文字似乎都把我征服了，令我产生一种迫不及待地想要把整本书一口气吞进肚子里。那一个个感人的故事逼迫着我去领悟，领悟的每一刻拥有足够的时间让我感动。
因为爱，是最令人感动的！
每一篇日记，都记录着安利柯都社会的赶出，他的身边总是被各种各样的爱而影响，有父母对子女的爱，有兄弟姐妹的爱，朋友，老师，甚至是一些不认识的陌生人，都有着各种各样的爱。还记得里面有不少是安利柯的父母血的日记吗？小小年纪的安利柯，竟然愿意与他的父母共用一个日记本，而且还真实地把每一天发生的事情卸载上面。世上的家庭，能有多少个会像这一家人一样的和谐？
因为爱，是对父母的信赖！
在生活中，我们也有像安利柯一样多的爱，只是我们没有他细心，没有认真地去观察这个世界。扶老奶奶过马路，老师对学生的鼓励，扶起跌倒的小朋友……这些都是爱，即使那些事情再怎么微不足道，也要有爱才能做出。小小年纪的安利柯能够发现这些微不足道的爱，就连细心的科学家也未必能比他及时发现。他是多么的善良！
若每个人都像他一样，那这个世界就会有许多爱，如同孔子说的“大同”社会，社会安定，没有剥削，没有战乱，人与人之间互相关爱。这会是多么美好的世界！
爱，的确是不可以教育的，但可以用心去感悟，最后，你便会被它所感动。
初二:李雪婷
--700字
第11篇：《爱莲说》的曲解
你知道爱莲说是在什么情况下写的吗？且听我细细道来。
话说宋朝人周敦颐作爱莲说，名气甚大。有一天，周敦颐在自家荷花池边散步，忽闻一阵恶臭，心想：哪里来的臭味？转身细看，原来是仆人在向荷花池里倒大粪于是，脸上立即“晴转多云”，立刻把仆人大骂一顿：“§△№■＃※＠＆▲↑←→◇◆￣＿D〓＃＿＃★＿★※＿※△……”那气势，即使千年一见的文曲星也得给他吓没了胆儿！！！
他很不高兴，立刻回到书房，闭门三小时，写一篇辱骂荷花的文章，大概意思是：
水中、陆地上的各种花草树木，可爱的很多。晋朝的陶怨明惟独喜爱菊花。自从唐代以来，世上的人们都很喜爱母丹。我惟独讨厌莲花，它从淤泥中成长出来，却受到污染，经过清水的洗涤却并不显得妖艳。莲花的叶柄中间是实的，外面是弯的，生来就牵牵连连、枝枝节节的，香气传播得越远就越显的臭气熏天；弯弯的趴在那里，也可以在远处看，也可以在近处玩弄。
周敦颐听了我的曲解，可能已经气得七窍生烟了！！！
第12篇：潘金莲有话说
在《水浒传》这个用杀人表示英雄风范准男人世界里，潘金莲的故事耐人寻味，全面冷静地认识她，远比人云亦云地切齿唾骂更加真实，也更有意义些。
潘金莲作为一个典型的艺术形象，在《水浒传》一书中得到了细致入微的刻画，使其达到了“极淫妇之最”的高度。
在塑造潘金莲时，作者主观上就把她定位在淫妇上，这种先入为主的表现手法，直接引导读者按照作者的思路去思考，这样越看越觉得作者说的有理，骂的淋漓，杀的痛快。这道理好比一个不谙世事的小孩，他妈妈指着说这是个好人，那么这个小孩就对其有好感，想接近；妈妈说那是个坏蛋，小孩子就非常厌恶，甚至产生敌意。介绍潘金莲时，作者不说别的，先说“这婆娘倒诸般好，为头的爱偷汉子”还说她嫌弃丈夫不会风流。光这，谁还会对她有好感呢？
其实，作者在精心打造潘金莲“淫”“狠”形象的同时，无意中展示了潘金莲的另一面，这或者是作者始料未及的。这好比秦始皇修筑万里长城，本来是用来战争防护，可后来，万里长城成了劳动人民智慧的结晶，成为中华民族的象征。
“那清河县有个大户人家，有个使女，小名唤做潘金莲，年方二十余岁，颇有写颜色。因为那个大户要缠她，这使女只是去告主人婆，意下不肯依从。那个大户以此记恨于心，却倒赔些房奁，不要武大一文钱，白白地嫁于他。”这几句轻描淡写对潘金莲的来历进行了简介，也为读者扫清疑虑，交代了武大怀揽娇娘的原因。可就这不温不火的几句话，却把潘无声地放在了案板上，任由世人宰割，却不许动弹，更不许反抗。而唾骂之人往往忽略了这种天大的不公，一味指责受冤之人的过失，问题就出来了。既然她天生淫荡，又会“为头的爱偷汉子”，那为什么她不但不勾引，而且还不肯低头嫁于那个大户？一个“缠”字，说明潘金莲对张大户的厌恶和自己心存美好的理想。
要我说，潘金莲和武大风风雨雨并肩走过这么两年，实属不易。试想，这武大乃是清河县有名的“三寸丁谷树皮”，而作为一个貌美如花的妙龄少女，潘金莲又怎能不满腹心酸？可就是这样，潘金莲还是与夫相安厮守，不仅不主动出门寻欢，而且平日大门不出，二门不迈。直到打虎英雄武松的出现，这武松是何许人也？那可是顶天立地的汉子，典型的白马王子啊，哪个少女不想嫁这样一个英雄人物？奈何武二是典型的单身主义者，一句“嫂嫂休要惩地不知羞耻”，让潘金莲彻底死心。可春心一动，西门不来东门来。叉竿打住西门庆是巧而又巧，又逢“专一靠杂珍养口”的王婆看见，所以那红杏不出墙反倒是怪事！
其实，对《水浒传》的评价不少地方值得商榷，有许多并不比潘害夫的罪过逊色，潘金莲成了淫妇，他们成了英雄。例如李逵把与人未婚同床的狄太公之女揪到床边，一斧砍下头来，恰是发擂的乱剁一阵，剁做十来段，丢在地下。又如武松血溅鸳鸯楼一节，连杀十九命，多是无辜遭难。而宋江的拿手好戏，便是害的他人家破人亡，从而逼人家上梁山入伙。
潘金莲成淫妇，虽与她勾结姘头毒杀亲夫有关，主要还是跟许多文人的思想观念，人性中的兽性有关，他们就在有意识无意识的传播中进行了津津乐道的渲染。其他人人云亦云，代代相传，几人来考究真伪？
第13篇：写下《爱莲说》后
自濂溪先生写下着名的《爱莲说》后，莲花一夜间名声大振，成为了端庄高雅，廉洁自爱的代名词。上至宫廷贵族，下至平民百姓，纷纷争先恐后地买莲，种莲，赏莲。北宋掀起了一股“爱莲热”。
再说牡丹，已被遗弃在一角。在没有人喜爱牡丹。没有人愿意被人称作“富而不贵，哗众取宠”。牡丹，不得不承受着世俗的骂名与人们的唾弃，在阴暗的角落独嚼苦寂。
莲花的风光可谓高绝一时。朝臣权贵争着拥有它。一边借它以表自己“洁身自好，不慕荣利”，一边暗地里贪污受贿，玩弄权术；迁客骚人争着吟颂它，按照《爱莲说》如法炮制，依葫芦画瓢，写下了大量诸如《爱荷说》、《莲花铭》等等堪称“一绝”的诗篇；一般商贾搞不懂《爱莲说》，更不会写诗，但他们竞相高价购莲，在家中开凿数亩池塘种莲，邀请各界名人到家中炫耀财力；就连街头巷尾的食肆客栈，也争着借莲的名义大开什么“莲花阁”、“爱莲楼”、“赏荷馆”，天天门庭若市，顾客盈门，老板挣钱挣得笑不拢嘴……莲花，已成为了走红的“明星”，风扉大江南北。它不再是当年濂溪先生笔下默默无闻的花之君子了。
几年后，一文人路过一片荒原，吃惊地发现了在繁盛绽放的牡丹。花团锦簇，鲜艳夺目，雍容华贵。他凭栏放目，触景生情，在花云香气缭绕中，挥笔立就《牡丹赋》，把牡丹比作高贵的象征，却把莲比作伪君子。不久，《牡丹赋》成为了人们的新宠儿……
