惊蛰之思
日子不经意已到惊蛰，惊蛰似乎是古人的一个诗意的发明，古人不言气温升高，而以惊蛰命名，似乎倒有提醒之意，尚在“蛰伏”的小虫子们个个都应该苏醒了吧！我不知道这是那个古人的发明，总之感觉到有趣，“惊”则有“惊醒”之意，是啊，该到要振作的时候，不能老在昏睡，昏睡是死亡的别名词。
《易经》言：“天行健，君子以自强不息。”饱受易学思想影响的中国传统知识分子历来都是惜时如金，倡导人生有为，鼓励人们不要浪费了人生的大好时光。从《诗经》里的“良士瞿瞿，好乐勿荒。”到屈原的《离骚》“春与秋其代序，恐美人之迟暮”；从《古诗十九首》的“少壮不努力。老大徒伤悲”的劝勉到曹操《龟虽寿》“烈士暮年，壮心不已。”的慨叹；从岳飞的《满江红》“莫等闲，白了少年头，空悲切。”到钱鹤滩《明日歌》“明日复明日，明日何其多，我生待明日。万事成蹉跎。”的启迪。莫不表现出了古之人惜时如金和珍惜生命奋发有为的精神。这种贯穿在传统文化精神链条上的时间意识似乎是“惊蛰”命名的原因之一。
另外，也许古人还有以自然界生命复苏的意识取象类比人生，即使是那些自然界的小生命们都要蠢蠢欲动，更何况是万物的灵长——人类呢？生命不在燃烧中奉献，就会在昏睡中毁灭，灵魂不在奉献中提升就在自私贪婪中死亡。珍惜这美好的大好春光，让我们在这美好的春光里闪耀出生命的精彩。
“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”天地万物无不给予我们先民宝贵的思想养料。“惊蛰”之日，既是“阳春布德泽”唤醒那些“蛰伏”之生灵，也是唤醒我们麻木之灵魂，不能在一日又一日的简单和重复中度过。须知，太阳每一天升起都是像从大海里诞生的一样，充满了新鲜感和奋斗状。我们不能忽视这些埋藏在自己身边的“美丽”，我们应该从它们的身上汲取焕发我们斗志的力量和信念。人生的道路对于每一个人来说都是曲曲折折的，注定了要经历坎坎坷坷，不经历风雨，怎能见彩虹？相信，无论是顺境还是逆境对于每一个人来说都是一次考验，能经得起考验者，当得人生之大修行；不能经历人生之考验者，注定要自己毁灭自己。
“惊蛰”，我喜欢这样一个节气，倘若在我们每一个人灵魂之中都有这么一个“惊醒之日”，那么，我们就注定不会浑浑噩噩，在碌碌无为中消磨时日，从而让美好年华付之东流。同样，在这样一个特定的节气里，它也会不断地提醒我们，一个崭新的天地在等待着我们，就看我们能不能奋翼直追，让那彩蝶在阳光下翩翩飞舞。
《易经》言：“天行健，君子以自强不息。”饱受易学思想影响的中国传统知识分子历来都是惜时如金，倡导人生有为，鼓励人们不要浪费了人生的大好时光。从《诗经》里的“良士瞿瞿，好乐勿荒。”到屈原的《离骚》“春与秋其代序，恐美人之迟暮”；从《古诗十九首》的“少壮不努力。老大徒伤悲”的劝勉到曹操《龟虽寿》“烈士暮年，壮心不已。”的慨叹；从岳飞的《满江红》“莫等闲，白了少年头，空悲切。”到钱鹤滩《明日歌》“明日复明日，明日何其多，我生待明日。万事成蹉跎。”的启迪。莫不表现出了古之人惜时如金和珍惜生命奋发有为的精神。这种贯穿在传统文化精神链条上的时间意识似乎是“惊蛰”命名的原因之一。
另外，也许古人还有以自然界生命复苏的意识取象类比人生，即使是那些自然界的小生命们都要蠢蠢欲动，更何况是万物的灵长——人类呢？生命不在燃烧中奉献，就会在昏睡中毁灭，灵魂不在奉献中提升就在自私贪婪中死亡。珍惜这美好的大好春光，让我们在这美好的春光里闪耀出生命的精彩。
“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”天地万物无不给予我们先民宝贵的思想养料。“惊蛰”之日，既是“阳春布德泽”唤醒那些“蛰伏”之生灵，也是唤醒我们麻木之灵魂，不能在一日又一日的简单和重复中度过。须知，太阳每一天升起都是像从大海里诞生的一样，充满了新鲜感和奋斗状。我们不能忽视这些埋藏在自己身边的“美丽”，我们应该从它们的身上汲取焕发我们斗志的力量和信念。人生的道路对于每一个人来说都是曲曲折折的，注定了要经历坎坎坷坷，不经历风雨，怎能见彩虹？相信，无论是顺境还是逆境对于每一个人来说都是一次考验，能经得起考验者，当得人生之大修行；不能经历人生之考验者，注定要自己毁灭自己。
“惊蛰”，我喜欢这样一个节气，倘若在我们每一个人灵魂之中都有这么一个“惊醒之日”，那么，我们就注定不会浑浑噩噩，在碌碌无为中消磨时日，从而让美好年华付之东流。同样，在这样一个特定的节气里，它也会不断地提醒我们，一个崭新的天地在等待着我们，就看我们能不能奋翼直追，让那彩蝶在阳光下翩翩飞舞。
