《子罕不受玉》的读书笔记
春秋战国时代，宋国有人把一块美玉送给子罕，子罕坚持不受，那人便说：“我找人看过了，这是一块上等美玉。”子罕说道：“你误会了，我把廉洁视为美玉，你不授，我不受，那么我们就都有了自己的美玉。”
当我读完上面一段话时，我想到了寒假中见到的种种现象：到年关时，很多人都拎着大包小包往干部家跑。可以说是满载而去，空手而归。即使是一个村官，也总能收到很多礼。他们居然也接受得心安理得。这些人和子罕比起来简直有着天壤之别，他们生活在进步的社会却做着古人所不齿的事情。他们在金钱面前纷纷缴械，甘当俘虏，真是羞煞人也。
英国作家斯麦尔兹说过：“犯罪的根源不是金钱，而是对金钱的爱。”每个人对待金钱的态度正折射了他们的人生观和价值观。细想起来那些由领导岗位走向监狱甚至地狱的人们，有几个不是因为对金钱的爱而纷纷下马的，一个个触目惊心的案例也着实该让那些为金钱而不惜出卖人格的人惊醒了。
“以史为鉴，可以明心志;以人为鉴，可以正言行。”真诚地希望我们这些还未步入社会的大学生们能从“子罕不受玉”的事例中受到启示，从现实中一个个腐败案件中接受教训，不断提高人格修养和自我约束能力，自觉抵御各种社会不良现象的侵袭，积极为我们的社会主义现代化建设贡献力量。
请记住这句珍贵的人生格言吧：鸟翼一旦系上黄金，便再也不能在蓝天翱翔。
子罕不受玉
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宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰:"以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。"子罕曰:"我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。"稽首而告曰:"小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。"
子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
著作简介
《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘
明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。
它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》的作者，司马迁和班固都证明是左丘明，这是目前最为可信的史料。现在有些学者认为是战国初年之人所作，但均为质疑，因为《左传》中某些文章的叙事风格与其他不符，并无任何史料佐证，只能归为臆测。
《左传》对后世的影响也首先体现在历史学方面。它不仅发展了《春秋》的编年体，并引录保存了当时流行的一部分应用文，给后世应用写作的发展提供了借鉴。仅据宋人陈骙在《文则》中列举，就有命、誓、盟、祷、谏、让、书、对等八种之多，实际还远不止此，后人认为檄文也源于《左传》。
题解
《左传》相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著。唐朝的刘知几《史通·六家》：“左传家者，其先出于左丘明。”此后，有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。现在一般认为《左传》非一时一人所作，成书时间大约在战国中期（前4世纪中叶），是由战国时的一些学者编撰而成，其中主要部分可能是左丘明所写。
《左传》以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。
折叠编辑本段作者简介
左丘明，姓左丘，名明（一说姓丘，名明，左乃尊称），春秋末期鲁国人。左丘明知识渊博，品德高尚，孔子言与其同耻。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”太史司马迁称其为“鲁之君子”。
左丘明出身的家族世代为史官，曾与孔子一起“乘如周，观书于周史”，据有鲁国以及其他封侯各国大量的史料，所以依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》，和现存最早的一部国别史《国语》，成为史家的开山鼻祖。《左传》重记事，《国语》重记言。
版本一
原文：
宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”
子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
——《左传·襄公十五年》
译文：
有一个宋人得到美玉，把美玉献给子罕，子罕不接受。献玉的人说：“我把玉给工匠看，他们认为是宝物，所以才献给你。”子罕说：“我把不贪当做宝，你把玉当做宝，你把玉给我，那么我就是一个贪心的人 ，你失去了玉，我失去了不贪的德，大家都失去了自己的宝物。不如我们各自保有自己的宝物。”献玉的人很恭敬的说：“小人拥有玉，不能把它带入他乡，拥有这个玉是想请求免于死难。”
于是子罕把玉放置在自己居住的乡里，派玉人替自己雕琢、加工，（卖掉璧玉）使献玉者富裕之后，才让其人回到他的居所。
注释
子罕不受玉：节选自《韩非子·喻老》。这则寓言赞美了高尚不贪的品德。
子罕：宋国大夫
玉人：雕琢玉器的匠人
或：有人 在这里指有一个宋人
示：给……看
弗：不
有：保有，拥有
尔：你
人：指各人
折叠编辑本段寓义
这个宋人把这块玉视作宝贝，而子罕则把严以律己、不贪污受贿视作珍宝，这是由于他们的价值观不同所致。因为不同的价值观对人们认识世界和改造世界、对人生选择和人生道路有重要的导向作用。
当我读完上面一段话时，我想到了寒假中见到的种种现象：到年关时，很多人都拎着大包小包往干部家跑。可以说是满载而去，空手而归。即使是一个村官，也总能收到很多礼。他们居然也接受得心安理得。这些人和子罕比起来简直有着天壤之别，他们生活在进步的社会却做着古人所不齿的事情。他们在金钱面前纷纷缴械，甘当俘虏，真是羞煞人也。
英国作家斯麦尔兹说过：“犯罪的根源不是金钱，而是对金钱的爱。”每个人对待金钱的态度正折射了他们的人生观和价值观。细想起来那些由领导岗位走向监狱甚至地狱的人们，有几个不是因为对金钱的爱而纷纷下马的，一个个触目惊心的案例也着实该让那些为金钱而不惜出卖人格的人惊醒了。
“以史为鉴，可以明心志;以人为鉴，可以正言行。”真诚地希望我们这些还未步入社会的大学生们能从“子罕不受玉”的事例中受到启示，从现实中一个个腐败案件中接受教训，不断提高人格修养和自我约束能力，自觉抵御各种社会不良现象的侵袭，积极为我们的社会主义现代化建设贡献力量。
请记住这句珍贵的人生格言吧：鸟翼一旦系上黄金，便再也不能在蓝天翱翔。
子罕不受玉
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宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰:"以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。"子罕曰:"我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。"稽首而告曰:"小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。"
子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
著作简介
《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘
明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。
它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》的作者，司马迁和班固都证明是左丘明，这是目前最为可信的史料。现在有些学者认为是战国初年之人所作，但均为质疑，因为《左传》中某些文章的叙事风格与其他不符，并无任何史料佐证，只能归为臆测。
《左传》对后世的影响也首先体现在历史学方面。它不仅发展了《春秋》的编年体，并引录保存了当时流行的一部分应用文，给后世应用写作的发展提供了借鉴。仅据宋人陈骙在《文则》中列举，就有命、誓、盟、祷、谏、让、书、对等八种之多，实际还远不止此，后人认为檄文也源于《左传》。
题解
《左传》相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著。唐朝的刘知几《史通·六家》：“左传家者，其先出于左丘明。”此后，有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。现在一般认为《左传》非一时一人所作，成书时间大约在战国中期（前4世纪中叶），是由战国时的一些学者编撰而成，其中主要部分可能是左丘明所写。
《左传》以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。
折叠编辑本段作者简介
左丘明，姓左丘，名明（一说姓丘，名明，左乃尊称），春秋末期鲁国人。左丘明知识渊博，品德高尚，孔子言与其同耻。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”太史司马迁称其为“鲁之君子”。
左丘明出身的家族世代为史官，曾与孔子一起“乘如周，观书于周史”，据有鲁国以及其他封侯各国大量的史料，所以依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》，和现存最早的一部国别史《国语》，成为史家的开山鼻祖。《左传》重记事，《国语》重记言。
版本一
原文：
宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”
子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
——《左传·襄公十五年》
译文：
有一个宋人得到美玉，把美玉献给子罕，子罕不接受。献玉的人说：“我把玉给工匠看，他们认为是宝物，所以才献给你。”子罕说：“我把不贪当做宝，你把玉当做宝，你把玉给我，那么我就是一个贪心的人 ，你失去了玉，我失去了不贪的德，大家都失去了自己的宝物。不如我们各自保有自己的宝物。”献玉的人很恭敬的说：“小人拥有玉，不能把它带入他乡，拥有这个玉是想请求免于死难。”
于是子罕把玉放置在自己居住的乡里，派玉人替自己雕琢、加工，（卖掉璧玉）使献玉者富裕之后，才让其人回到他的居所。
注释
子罕不受玉：节选自《韩非子·喻老》。这则寓言赞美了高尚不贪的品德。
子罕：宋国大夫
玉人：雕琢玉器的匠人
或：有人 在这里指有一个宋人
示：给……看
弗：不
有：保有，拥有
尔：你
人：指各人
折叠编辑本段寓义
这个宋人把这块玉视作宝贝，而子罕则把严以律己、不贪污受贿视作珍宝，这是由于他们的价值观不同所致。因为不同的价值观对人们认识世界和改造世界、对人生选择和人生道路有重要的导向作用。
