诗论
诗者，雅述也！诗本无韵，出于上古先民劳动之号子也！西汉命之曰《诗经》。至唐宋为盛，名家为之辈出。吾有感而曰:“法律之上，不加萧何之身。规则之内，有伤成济之心。
是故，文不骂贤，诗不抨名。如李杜韩柳，三苏介甫之辈等是也。未必其诗其文无商榷处，后人所见者非诗文也！故迷之如瘾。故吾之曰:“‘学无人，诗有心’。所谓学无人，乃不以名人为是，自成己说。所谓诗有心，乃作诗者当有物可咏，有情可发。莫轻描淡写，不知所云。”
世之罟规，使羁客为之身乏。诗之杂韵，令文人为之心累。世间条条框框足以让文人墨客疲惫，心中想有一自由之地以抒情怀，竖笔题诗。怎奈诗中亦不自由，为诗之格律所桎梏，此桎梏不除，我料后世诗人绝种矣。我恨今之以韵为诗者，如韩柳恨六朝之骈文。无病呻吟，矫揉造作。唐主情，宋主理，明主闲，清主淡。风骚一世，各具特色。至近代以来有秋瑾、润之将诗合时而咏，如秋瑾诗曰:祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。又诗曰:他年成败利钝不计较，但恃铁血主义报祖国。向来以“祖国”新词者入诗少，秋瑾为之，真具时也！润之诗曰:土豆烧熟了，再加牛肉。如此作法，方显诗之自由，亦显时代之新潮。
然，自近代以来，敢以时物入诗者，仅润之一人耳！如今天下太平，国强民富。无数长袍之辈，复古成风。诗必韵，词必律，非韵无以成诗，非律无以成词。诗坛上下，莫不以韵为文章，而其中之内容，淡淡而无味矣！当今天下非封建之社会，随处是高楼，遍地是饭店。车辆、手机、电视、电脑、电影皆当今时代之标志，今者诗人过万，竟无一人而以此为诗。诗中尽是些莺莺燕燕，花花草草。若此诗传至后代，后代以为当今天下与封建社会一般无二，诗中尽是些陈年旧物，千篇一律。
古之诗人以苍生为念，刻写民命。今者无数农民工奔赴城市，长年不归，何不见今之诗人为其谱而歌之乎？是故，合时而咏，可具特色。附古而诗，如衔狗尾。文以载道，诗以传情，无道不可以为文，无情不可以为诗。凡诗不能译，译则无味。凡词不能解，解则近俗。欣赏佳句，如品佳茗，非解非译所能明了。好句常出无意之间，情有所触也。莫学乾隆一日一诗，累年以计，虽万首而不得传一。汝辈须知，你我皆当代社会之人。诗中应多当代之物，勿与酸儒合流，遗笑之后世。
诗主无韵派秦伟伟铭之，七月十四日。
是故，文不骂贤，诗不抨名。如李杜韩柳，三苏介甫之辈等是也。未必其诗其文无商榷处，后人所见者非诗文也！故迷之如瘾。故吾之曰:“‘学无人，诗有心’。所谓学无人，乃不以名人为是，自成己说。所谓诗有心，乃作诗者当有物可咏，有情可发。莫轻描淡写，不知所云。”
世之罟规，使羁客为之身乏。诗之杂韵，令文人为之心累。世间条条框框足以让文人墨客疲惫，心中想有一自由之地以抒情怀，竖笔题诗。怎奈诗中亦不自由，为诗之格律所桎梏，此桎梏不除，我料后世诗人绝种矣。我恨今之以韵为诗者，如韩柳恨六朝之骈文。无病呻吟，矫揉造作。唐主情，宋主理，明主闲，清主淡。风骚一世，各具特色。至近代以来有秋瑾、润之将诗合时而咏，如秋瑾诗曰:祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。又诗曰:他年成败利钝不计较，但恃铁血主义报祖国。向来以“祖国”新词者入诗少，秋瑾为之，真具时也！润之诗曰:土豆烧熟了，再加牛肉。如此作法，方显诗之自由，亦显时代之新潮。
然，自近代以来，敢以时物入诗者，仅润之一人耳！如今天下太平，国强民富。无数长袍之辈，复古成风。诗必韵，词必律，非韵无以成诗，非律无以成词。诗坛上下，莫不以韵为文章，而其中之内容，淡淡而无味矣！当今天下非封建之社会，随处是高楼，遍地是饭店。车辆、手机、电视、电脑、电影皆当今时代之标志，今者诗人过万，竟无一人而以此为诗。诗中尽是些莺莺燕燕，花花草草。若此诗传至后代，后代以为当今天下与封建社会一般无二，诗中尽是些陈年旧物，千篇一律。
古之诗人以苍生为念，刻写民命。今者无数农民工奔赴城市，长年不归，何不见今之诗人为其谱而歌之乎？是故，合时而咏，可具特色。附古而诗，如衔狗尾。文以载道，诗以传情，无道不可以为文，无情不可以为诗。凡诗不能译，译则无味。凡词不能解，解则近俗。欣赏佳句，如品佳茗，非解非译所能明了。好句常出无意之间，情有所触也。莫学乾隆一日一诗，累年以计，虽万首而不得传一。汝辈须知，你我皆当代社会之人。诗中应多当代之物，勿与酸儒合流，遗笑之后世。
诗主无韵派秦伟伟铭之，七月十四日。
